以舞動(dòng)之姿述蜀道之勢——舞蹈詩劇《蜀道》觀后｜西嶺雪·舞蹈詩劇《蜀道》

編者按

作為開年大劇，舞蹈詩劇《蜀道》在2025年1月1日正式開演。山河改道的氣魄、一夫當(dāng)關(guān)的霸氣、翠云古廊的幽遠(yuǎn)、十二月市的煙火，以跨時(shí)空的文化對話，為觀眾帶來別樣的視聽盛宴。該劇是怎樣從地理概念向人文等多領(lǐng)域延展內(nèi)涵的？如何串聯(lián)蜀道千年歷史脈絡(luò)，深入挖掘蜀道文化，弘揚(yáng)務(wù)實(shí)、進(jìn)取、堅(jiān)韌、開拓的精神特質(zhì)，展現(xiàn)蜀道背后的文化交融之路、文明互通互鑒之路的？為此，川觀新聞文化頻道和四川日報(bào)《天府周末》“西嶺雪文藝評(píng)論版”，特別約請相關(guān)專家學(xué)者進(jìn)行評(píng)論，以饗讀者。

杜紫藝

作為有著“蜀”性的蜀道，除家喻戶曉的“蜀道難”外，還見證了什么？舞蹈詩劇《蜀道》給出了一些回答。

秩序生成：變水患為水利

在“潤川化蜀”篇章中，“水”帶給人們的體驗(yàn)感是極具豐富的。編導(dǎo)將舞群幻化為“水”，通過無序的舞蹈畫面和視覺體驗(yàn)，表現(xiàn)水流湍急、水勢浩大、泛濫成災(zāi)的狀態(tài)。這一無序的形式中又存在著卡農(nóng)的技法，在無序中有著有序的規(guī)范，以無序見證有序的發(fā)生，舞群以相同的動(dòng)態(tài)、不同的時(shí)間表達(dá)無序，或以多組別的舞群、不同調(diào)度、不同方向呈現(xiàn)著無序。

在無序的水勢呈現(xiàn)后，出現(xiàn)了李冰這一人物，這時(shí)能準(zhǔn)確地對標(biāo)“水”是岷江的水，從無序的水中呈現(xiàn)出的是水患的治理難度。李冰的出現(xiàn)，讓舞群有序了起來，“水”的形態(tài)呈現(xiàn)得相應(yīng)平穩(wěn)。

“水”形態(tài)的前后對比、李冰的出現(xiàn)，這一舞段中貌似敘事性不強(qiáng)，但仔細(xì)琢磨，“水”的無序形態(tài)先行到李冰的出現(xiàn)，再到“水”的有序呈現(xiàn)，這種秩序生成的核心指向?yàn)槔畋兯紴樗?/p>

編導(dǎo)將人物與舞群連接在一起，詩化地表達(dá)蜀道上迎來李冰，頌揚(yáng)他的治水有方。

古柏常在：見證時(shí)空印記

翠云廊中矗立著千年古柏群，古柏見證了許多故事。在“翠云穹廊”篇章中，述說了“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的故事。筆者“先入為主”有了這樣的疑惑：一個(gè)發(fā)生在金牛道、一個(gè)發(fā)生在荔枝道，兩者怎么糅合在一起了？

古柏屹立，遠(yuǎn)處傳來馬蹄聲，只見驛使以騎行的動(dòng)態(tài)在古柏群中穿梭。唐玄宗以年老的體態(tài)出現(xiàn)，沉浸在與楊貴妃往昔美好時(shí)光的追憶中。此時(shí)，時(shí)空再現(xiàn)了心愛的貌美的她，唐玄宗進(jìn)入到曾經(jīng)的時(shí)空，系列的托舉足以顯現(xiàn)唐玄宗留戀于曾經(jīng)的時(shí)空。

唐玄宗和楊玉環(huán)雙人舞部分，引入“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的典故。人們總是以這句詩諷刺唐玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，但從情感角度來講，何嘗不是唐玄宗對楊貴妃愛的佐證？

追溯“先入為主”的疑問，在舞蹈詩劇中，編導(dǎo)似乎給出了細(xì)節(jié)的回答。編導(dǎo)以“明皇幸蜀圖”“馬嵬驛之變”為依據(jù)，將年老的唐玄宗放入有著古柏群的金牛道上，他已無法再從荔枝道上將她愛的荔枝抵達(dá)，走在路上不時(shí)地回憶與心愛之人的種種。舞臺(tái)時(shí)空轉(zhuǎn)變、雙人舞部分開始，年老的他和貌美的她，最后只見他傷感萬分、繼續(xù)奔走。

煙火氣息：彰顯川味風(fēng)貌

“市井煙火”篇章，將成都十二月市的繁華呈現(xiàn)給觀者。以熱鬧定調(diào)，將成都自古以來繁榮的市井再現(xiàn)，篇章逐一將燈、花、蠶、錦、扇、香、七寶、桂、藥、酒、梅、桃符展示，每個(gè)月市都有著獨(dú)特的舞段，顯示出商品不斷、熱鬧非凡的景觀。讓筆者注意到的是，十月酒市的舞蹈形態(tài)類似于說唱俑，手臂環(huán)抱酒缸，喜歡蹲走，表情幽默，十足地展現(xiàn)了川人樂觀豁達(dá)的精神。

十二月市的繁榮景象反映了大眾生活的狀態(tài)，與地域文化息息相關(guān)，而地域文化又蘊(yùn)藏著人文精神。以此循環(huán)作用，極大地展現(xiàn)了川人喜愛熱鬧、樂觀開放的面貌。

蜀道難行：代代相傳出英杰

尾聲“古今之道”將蜀道上出現(xiàn)的英杰呈現(xiàn)，他們以“走”為動(dòng)機(jī)，以物理時(shí)間排列，似乎在說：“蜀道未變，卻走出了不同凡響的人們?！币粋€(gè)個(gè)打出的名字出現(xiàn)又消失，像豐碑又像印跡，提醒著現(xiàn)在的人們，蜀道也在當(dāng)下。

“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”編導(dǎo)在舞蹈詩劇的尾聲不遺余力地收集、囊括蜀道上的英杰們，為何如此？除呼應(yīng)舞蹈詩劇核心外，還有著對蜀道的敬意和期待，更是為激勵(lì)人們要走好當(dāng)下的蜀道、傳承好蜀道的精神和文化。

舞蹈詩劇有著詩一樣的意蘊(yùn)，《蜀道》把握住了詩的氣質(zhì)，將文氣、意氣抒發(fā)得淋漓盡致，引導(dǎo)觀者體驗(yàn)?zāi)欠莳?dú)屬于蜀道的審美趣味。

杜紫藝，西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院舞蹈教師，四川省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，綿陽市舞蹈家協(xié)會(huì)會(huì)員。

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