文化傳承發(fā)展百人談（80）丨保護(hù)語言多樣性，就是守護(hù)人類文明的多樣性——專訪著名語言學(xué)家、中央民族大學(xué)榮譽(yù)資深教授、中國民族語言學(xué)會榮譽(yù)會長戴慶廈

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川觀新聞記者 余如波 攝影 吳聃

中央民族大學(xué)海淀校區(qū)西門，留學(xué)生公寓5樓，一扇鐵門旁邊掛著一塊小牌子，上有“中國少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)院”“榮譽(yù)資深教授辦公室”“《漢藏語學(xué)報》編輯部”的字樣。這里，就是戴慶廈的辦公室。

2025年6月，戴慶廈將迎來90歲生日。盡管患有風(fēng)濕，腿腳不便，但他仍堅持騎自行車往返于辦公室、學(xué)校和家之間，風(fēng)雨無阻。學(xué)生擔(dān)心他的安全，想給他買一臺三輪車，被他婉拒了：“等到哪天騎不動了，我就不騎了?！?/p>

畢竟年歲不饒人。如從20世紀(jì)50年代開始的田野調(diào)查，就不得不停下了。這位自稱“田野調(diào)查派”的語言學(xué)家，“腳力”雖然不逮從前，但“腦力”“筆力”不歇，把更多精力傾注于思考語言學(xué)前沿問題，以及撰文、著書、指導(dǎo)學(xué)生，將畢生學(xué)術(shù)成果和經(jīng)驗與業(yè)界、晚輩分享。

新中國成立之初，戴慶廈因機(jī)緣巧合進(jìn)入民族語言研究領(lǐng)域。“我堅持三多：多想、多記、多寫。這些年，我老想著民族語言中的問題，不時會冒出一些新題目，一寫文章就有興奮的感覺，覺得自己過得有價值?！边@門學(xué)問早已成為他終身的志業(yè)，以此服務(wù)國家。

2025年4月12日一早，戴慶廈收到北京語言大學(xué)教師劉曉海發(fā)來的信息：“您的成果在緬甸震災(zāi)國際救援語言服務(wù)工作中發(fā)揮了重要作用，向您致敬！”

原來，緬甸3月28日發(fā)生7.9級地震，造成重大人員傷亡和財產(chǎn)損失。由劉曉海擔(dān)任副秘書長的國家應(yīng)急語言服務(wù)團(tuán)秘書處和北京語言大學(xué)，迅速組建語言服務(wù)支持團(tuán)隊，利用DeepSeek，在7個小時內(nèi)就開發(fā)出一套中緬英互譯系統(tǒng)，為用戶在緊急情況下的跨語言溝通提供有力支持。

國家應(yīng)急語言服務(wù)團(tuán)還通過微信公眾號，刊登《面向抗震救災(zāi)的緬甸國內(nèi)語言狀況及風(fēng)俗習(xí)慣》等文章，幫助救援力量了解當(dāng)?shù)卣Z言使用情況，減少語言溝通障礙，為開展應(yīng)急救援提供參考。

在這個過程中，戴慶廈的學(xué)術(shù)成果成為重要參考?！熬挼橛?30多種語言。我們幾次到緬甸調(diào)查，推出了《緬甸的民族及其語言》等學(xué)術(shù)成果，把緬甸各民族語言的分布情況、使用情況都做了一些描述。這在過去，是沒有人好好整理的?！贝鲬c廈說，這次地震發(fā)生在緬甸北部地區(qū)，正好與此前的調(diào)查研究范圍大致重合，“可能對國內(nèi)的應(yīng)急救援力量有幫助，我很高興?！?/p>

景頗語是戴慶廈在緬甸重點調(diào)查的語言之一。使用這門語言的景頗族是一個跨境民族，在中、緬等地均有分布。20世紀(jì)50年代，戴慶廈的語言學(xué)學(xué)術(shù)研究生涯，就始于學(xué)習(xí)、調(diào)查景頗語。

戴慶廈（右）接受川觀新聞記者采訪

1952年，戴慶廈在福建參加高考后，服從國家需要，進(jìn)入成立不久的中央民族學(xué)院語文系。當(dāng)時，他連自己的民族成分都不清楚，也不知道什么是少數(shù)民族。開學(xué)不久分班，戴慶廈因?qū)φZ言專業(yè)不了解，不知道學(xué)什么專業(yè)好，就填了“服從分配”。結(jié)果，包括他在內(nèi)的15人被分入景頗語班。“從此，景頗語成為陪伴我的終身專業(yè)，不離不棄，從不后悔?！?/p>

在大學(xué)里，除3位景頗族老師和1名漢族輔導(dǎo)員共同編訂教材、教授景頗語日常口語外，戴慶廈還得到眾多名師授課、指點。例如，北京大學(xué)教授高名凱上了一年的普通語言學(xué)，引領(lǐng)這批青年學(xué)子進(jìn)入語言學(xué)大門，窺探其中的奧妙；著名語言學(xué)家呂叔湘講授漢語語法，通過具體的語料進(jìn)行解釋，揭示語法規(guī)律，讓他們具體地體會到語言的科學(xué)性、可分析性。

名師傳道授業(yè)，加上旺盛的求知欲，戴慶廈的語言學(xué)知識理論迅速充實起來。在60多年的學(xué)術(shù)生涯中，他鎖定景頗語為主攻方向，不斷往前推進(jìn)。“我堅持長期做景頗語，逐步提高了對景頗語的熟悉度，認(rèn)識一步一步地隨之深化，做完一個課題又做另一個課題，覺得有做不完的題目。”

截至目前，戴慶廈出版了《景頗語參考語法》《景頗語詞匯學(xué)》《漢藏語研究方法講稿》《語言調(diào)查教程》等一大批學(xué)術(shù)著作，發(fā)表400多篇論文，其中的材料主要來自上百次大大小小的田野調(diào)查。這些調(diào)查，主要針對境內(nèi)漢藏語系藏緬語族的語言和方言，如景頗語、載瓦語、哈尼語、彝語、傈僳語、納西語、拉祜語、基諾語、克倫語、緬語等。

在大學(xué)期間，剛上了半年專業(yè)課，戴慶廈和同學(xué)就到云南瑞麗的景頗山寨，過了一年的語言田野調(diào)查實習(xí)生活。“那時交通不便，從北京到昆明走了五六天，從昆明到瑞麗又坐了5天汽車。”到了景頗族的寨子里，由于居住空間有限，他們還得蓋房子——在當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)的幫助下，砍竹子、破竹篾、割茅草，花了3天時間，蓋了一大間可以入住的簡易茅草房。

白天，戴慶廈等人和群眾一道參加田間勞動，在勞動中學(xué)習(xí)鮮活的語言；晚上，老鄉(xiāng)們常到他們的茅草房串門，大家抓緊時間聊天，提高口語水平。戴慶廈的同學(xué)、后來成為妻子的徐悉艱，背著小藥箱，除給同學(xué)們發(fā)放防瘧疾的藥品外，也給老鄉(xiāng)們治發(fā)燒、頭疼之類的小病。

同學(xué)們經(jīng)常帶上筆和本子去老鄉(xiāng)家做客，遇到新詞、短語、句子，馬上記下來，晚上再與老師核對。新中國成立之初，邊境地區(qū)局勢尚不穩(wěn)定，戴慶廈等人外出時還得帶上一桿槍，每兩晚要持槍站崗3個小時，“我就利用站崗默默復(fù)習(xí)白天學(xué)到的詞匯和句子，思考一些問題?！?/p>

“一線的語言實踐，使我們有了豐富的感性知識。更重要的是，它使我們初步懂得了應(yīng)該如何處理好語言事實和語言學(xué)理論的關(guān)系?！?0世紀(jì)80年代，戴慶廈在美國參加學(xué)術(shù)會議，討論景頗族語言與社會的關(guān)系，引起與會專家的興趣。得知其研究材料主要來自田野調(diào)查后，參會的國際語言學(xué)泰斗李方桂十分贊同，認(rèn)為只有生活在村寨里，才能發(fā)現(xiàn)有用的語言現(xiàn)象。

戴慶廈（右）接受川觀新聞記者采訪

最近10多年來，戴慶廈還帶領(lǐng)研究團(tuán)隊到泰國、老撾、緬甸、哈薩克斯坦等地，調(diào)查一些跨境語言的語言本體或使用情況?！笆褂眠@些語言的民族，其先民往往是由中國遷去的，他們對中國有特殊感情?！?/p>

2012年，戴慶廈組織“泰國優(yōu)勉（瑤）族及其語言”課題組赴泰國調(diào)查?！八麄冎两襁€保存了許多用漢字寫成的歷史文獻(xiàn)，包括歷史來源、遷徙路線、宗教典籍、文學(xué)藝術(shù)等。我們到村寨訪問時，他們把最珍貴的文獻(xiàn)都拿給我們看，讓我們拍照，大家始終沉浸在親情之中?！?/p>

從2024年以來，年近九旬的戴慶廈獨立或與人合作發(fā)表了10多篇論文，可謂高產(chǎn)。他還在不斷琢磨一些有價值但研究比較薄弱的課題，如漢藏語中的韻律、構(gòu)詞法研究等，希望以此推進(jìn)漢藏語的深化研究。

2025年，戴慶廈將有3本書出版：一本把近年來寫的序文、講話稿結(jié)集成冊；一本為《戴慶廈文集》第八卷；還有一本學(xué)術(shù)精選集。此外，中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所向他約稿的一部“民族語言工作口述史”，目前已完成約70%?！罢嫘母兄x學(xué)校對我的信任和關(guān)照，在我60歲以后的30年期間，繼續(xù)為我提供教學(xué)和研究的條件?！?/p>

戴慶廈一直懷著“人生的價值在于貢獻(xiàn)”的信念，“要‘趕路’，不虛度年華，在有生之年爭取為國多作貢獻(xiàn)。”

目前，戴慶廈門下還有9名在讀博士生，今年將繼續(xù)招生。如此高齡還持續(xù)培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才，在學(xué)術(shù)界并不多見?！耙皇菫閲遗囵B(yǎng)一些人才，我們這個領(lǐng)域現(xiàn)在青黃不接，年輕的一代有點跟不上；二是可以教學(xué)相長，學(xué)生的問題對我有所啟發(fā)，我還可以跟他們合作項目?！?/p>

這9名在讀博士生，除兩人是漢族外，其余均為少數(shù)民族。在今年準(zhǔn)備報考的學(xué)生中，也不乏羌族、哈尼族、苗族?！拔蚁Ｍ囵B(yǎng)一些少數(shù)民族尤其是邊境地區(qū)民族學(xué)生，他們懂得少數(shù)民族語言，了解當(dāng)?shù)厍闆r，將來可以為民族地區(qū)，尤其是邊境地區(qū)的建設(shè)多作貢獻(xiàn)?！?/p>

戴慶廈除手把手指導(dǎo)，還堅持在學(xué)校上“大班課”。過去教語言學(xué)前沿、漢藏語概論，這幾年又開設(shè)了語言調(diào)查課。“博士生們雖然學(xué)了許多理論，但不會完成對一種新語言的調(diào)查，對語言生活缺少敏銳性，特別是記音的準(zhǔn)確率不超過40%，不經(jīng)核對，簡直用不了。”多年從事語言學(xué)人才培養(yǎng)，戴慶廈深感不少人的基本語言調(diào)查能力不過關(guān)，必須從嚴(yán)補(bǔ)課。

如今，語言學(xué)研究相關(guān)技術(shù)設(shè)備，尤其是錄音設(shè)備已十分先進(jìn)。不過，戴慶廈認(rèn)為，儀器無法取代人。“李方桂先生說過，語言學(xué)是口耳之學(xué)，就像京劇演員一樣，一定要當(dāng)面教、當(dāng)面學(xué)，實打?qū)嵉赜涗??！?/p>

這并不意味著排斥“進(jìn)步”。在新近發(fā)表的論文《中國特點，世界眼光——兼論新時代中國民族語言描寫之路》中，戴慶廈提到了人工智能、大模型與語言學(xué)的互動?！拔艺谂W(xué)習(xí)、思考這一問題?！贝鲬c廈說，人工智能正在重構(gòu)人類的知識體系，許多新興學(xué)科的發(fā)展要靠語言學(xué)幫助。當(dāng)今語言學(xué)如何與其他學(xué)科互動，為生產(chǎn)力發(fā)展助力，值得進(jìn)一步探索。

記者：您從20世紀(jì)50年代進(jìn)入中央民族學(xué)院語文系，被分入景頗語專業(yè)開始，就一直從事民族語言的相關(guān)研究工作。是什么推動您堅持至今？

戴慶廈：20世紀(jì)50年代，國家為幫助少數(shù)民族發(fā)展，從漢族中招收了一批大學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言，培養(yǎng)從事少數(shù)民族語文教育的人才。我當(dāng)時有幸被抽中了。大學(xué)畢業(yè)后，我一直在這一崗位奮斗，熱愛民族語言，堅定地終身為民族語言事業(yè)奮斗，無怨無悔，初心不改。

原因主要有兩點。

一是民族語言事業(yè)是一項重要的事業(yè)，是黨和國家的需要，具有重大意義。一個多民族國家要摸索、解決語言文字的使用問題，處理好語言關(guān)系，才能更好地進(jìn)行建設(shè)，國家才能富強(qiáng)。因此，新中國成立后，黨和國家重視民族語文的應(yīng)用，保證各民族使用自己語言文字的自由。

二是民族語言是一門科學(xué)，是人文科學(xué)和自然科學(xué)有機(jī)的匯合。每一種語言都是民族智慧的結(jié)晶，博大精深，規(guī)律嚴(yán)整，奧妙無窮，具有無限的魅力。我越深入研究，越感到它的美妙。比如藏緬語的結(jié)構(gòu)含有嚴(yán)格的語音、語法、語義配合規(guī)則，形態(tài)和語義和諧共存、相互補(bǔ)足，單音節(jié)和雙音節(jié)有機(jī)配合，語言類型演變具有科學(xué)性、規(guī)律性、層次性等。

記者：在您看來，我們有哪些語言研究的資源優(yōu)勢？

戴慶廈：中國是一個語言資源豐富的國家，有大量的語言之謎，等待我們一點一滴去探索。

一是語種多。中國境內(nèi)有130多個語種，分屬漢藏、阿爾泰、南亞、南島、印歐等五大語系，各種語言內(nèi)部有不同的方言、土語。中國還有30多種不同類型的、特點各異的古文字，世界各種文字類型在我國文字中都有分布。

二是我國語言以分析性的漢藏語系語言為多，表現(xiàn)力美妙無窮，是一種重要的語言類型。但對其奧妙，我們至今的認(rèn)識還很少。

三是各種語言文字都有悠久的歷史，都是人們長期創(chuàng)造而成的，都凝聚著人們無窮的智慧，各民族語言是中華民族共同體優(yōu)秀遺產(chǎn)的一部分。

還有一點，中國有很多語言功能、應(yīng)用問題需要研究。例如，怎么處理這些語言的關(guān)系，怎么解決民族語言的使用，怎么解決少數(shù)民族學(xué)習(xí)國家通用語等一系列問題，都是我們的資源。

如果研究清楚了，不僅能跟國際對話，對其他多民族國家也有借鑒作用。我國民族語文工作取得的成就在國際上得到贊賞，對多民族國家如何解決民族語文問題提供了示范。我每次出國訪問或參加國際會議，都聽到各方人士贊揚中國民族語文問題解決得好。

記者：有些語言使用人口和范圍比較有限，有些甚至是瀕危語言。去認(rèn)識、了解、保護(hù)它們，讓它們繼續(xù)保持活力，主要意義是什么？

戴慶廈：我主要從事南方一些人口較少的民族語言的研究。語言是文化的載體，社會、民族、文化的各種特點，可以從語言中獲得；社會發(fā)展、文化演變等信息，都會在語言中留下痕跡。每種語言，不論是使用人口多的還是使用人口少的，都有它特定的價值，都要加以認(rèn)識和保護(hù)。

語言、方言的衰退和瀕危，是世界語言發(fā)展遇到的新問題。語言的交際功能，決定了強(qiáng)勢語言容易影響弱勢語言，導(dǎo)致弱勢語言出現(xiàn)衰退，這是社會發(fā)展中不可抗拒的。但是，任何一種語言、方言，都是人類智慧的創(chuàng)造。如果一種語言的消亡對人類文明是不利的，就需要搶救。

著名歷史學(xué)家方國瑜說過，一種語言就是一部民族的歷史。我國語言是中華民族共同體意識的大寶庫，語言研究對社會研究、民族研究、中華民族共同體意識研究等，都是非常必要的，許多問題要靠語言研究來解決。我研究較多的景頗語，在國內(nèi)只有14萬多人使用，是一種使用人口較少的語言，但它分布在綿延500多公里的西南邊境上，還是跨境語言，在緬甸北部地區(qū)有100多萬景頗族。因此，研究景頗語，在鞏固邊境安全上有著重要作用。

記者：您做過上百次大大小小的田野調(diào)查，也鼓勵學(xué)生踏踏實實做田野調(diào)查。在您看來，語言學(xué)研究尤其是在民族語言研究中，田野調(diào)查為什么重要？

戴慶廈：語言跟人的日常生活關(guān)系密切，是在生活中體現(xiàn)的。所以，它的特點、規(guī)律要通過田野調(diào)查，從跟群眾的接觸中、從實際生活中來總結(jié)，才有可能得出科學(xué)的結(jié)論。不了解當(dāng)?shù)厍闆r，不了解群眾實際，是不可能真正了解一種語言的。這應(yīng)該是一個普遍的真理。

語言的本質(zhì)之一是社會性，我們應(yīng)堅持從實際中獲得語言的真知。在現(xiàn)代社會，語言發(fā)生了很大變化，這些變化是隨著社會變化而產(chǎn)生的。所以，我們需要在田野中獲得這些變化的原因和條件。如果不了解這些，就無法作出正確的解釋。

另外，中國的民族語言很多沒有文字記錄，只是存在于群眾的口語中。不到群眾中做田野調(diào)查，研究根本沒法進(jìn)行。

做語言研究，都會面臨語言事實與語言學(xué)理論的關(guān)系。我從實際經(jīng)驗中堅定地認(rèn)識到，語言事實是第一性的、永恒的，語言理論是第二性的、可以改變的。我總認(rèn)為自己的能力有限，還是多做些語言事實的收集、發(fā)現(xiàn)、解釋等工作，必須把精力放在多發(fā)現(xiàn)一些語言的新規(guī)律上。

基于語言事實是第一性的理念，我認(rèn)為，要深化對語言的認(rèn)識，必須重視語言田野調(diào)查，從田野調(diào)查中認(rèn)識語言的特點、奧妙。特別是研究民族語言的共時特點、歷史演化、社會語言學(xué)問題，都要從田野中獲得材料。我現(xiàn)在寫了400多篇論文，大多數(shù)材料都是在田野調(diào)查中獲得的；我多年來獲得的對藏緬語的一些新認(rèn)識，產(chǎn)出的一些新成果，也多來自田野調(diào)查。所以，我說自己是“田野調(diào)查派”，我的博士生也喜歡說自己是“田野調(diào)查派”。

記者：您有一句座右銘：“立足田野，世界眼光?！焙蟀刖湓趺蠢斫?？研究中國少數(shù)民族語言，需要怎樣的世界眼光？

戴慶廈：這是我治學(xué)的體會，也是我堅守的治學(xué)原則和學(xué)術(shù)理念。

所謂立足田野，是指要以本土語言事實為依據(jù)，“挖山不止”，從中獲取符合國情的真知灼見。但我又認(rèn)為，在研究語言時要有世界眼光，即要了解國際行情，知道有哪些新理論、新方法可以參考借鑒，汲取國外創(chuàng)造的成果，用最前沿的理論、方法，分析、研究、認(rèn)識語言。

世界眼光指各國、各時期創(chuàng)造出的、能解決問題的理論、方法。過去幾十年，我做語言學(xué)研究用了許多有用的理論、方法，如類型學(xué)理論、語法化理論、話題理論等。我主張，不管是哪一種視角、方法，只要能揭示語言的新規(guī)律，都值得稱贊，都可以拿來用，反對“有我沒你”的流派之爭。

西方的現(xiàn)代語言理論有其功績，但必須看到它主要是根據(jù)印歐語的特點產(chǎn)生的。中國的語言多是缺少形態(tài)的分析性語言，與西方語言不同。正如著名語言學(xué)家朱德熙所說，西方語言學(xué)理論與漢語的特點“格格不入”。

記者：您長期從事一線研究。在您看來，國內(nèi)的民族語言研究、保護(hù)工作，當(dāng)前處于怎樣的狀態(tài)？面臨怎樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)？

戴慶廈：語言保護(hù)是隨著國家發(fā)展提出的英明決策。2011年10月，《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》提出，科學(xué)保護(hù)各民族語言文字；2012年12月印發(fā)的《國家中長期語言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2012—2020年）》第二章“目標(biāo)和任務(wù)”中，又將科學(xué)保護(hù)各民族語言文字作為主要任務(wù)之一。

之后，國家大力開展語言保護(hù)工作，2015年5月發(fā)布《教育部 國家語委關(guān)于啟動中國語言資源保護(hù)工程的通知》。原因是，新中國成立半個多世紀(jì)以來，在我國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的同時，一些語言和方言的功能下降，甚至出現(xiàn)瀕危，必須要加以保護(hù)和搶救。

之后，教育部、國家語委啟動“中國語言資源保護(hù)工程”，在全國開展以語言資源調(diào)查、保存等為核心的各項語言保護(hù)工作。2019年底，超額完成總體規(guī)劃的調(diào)查任務(wù)，共調(diào)查123個語種及主要方言，匯聚了大量原始語料文件數(shù)據(jù)、音視頻數(shù)據(jù)等，建成世界上規(guī)模最大的語言資源庫和展示平臺。另外，各地也做了大量語言保護(hù)工作。

記者：您曾經(jīng)提出，要始終將個人的語言研究與國家不同時期的重大需求緊密結(jié)合在一起，例如20世紀(jì)50年代是為了進(jìn)行民族識別和提高少數(shù)民族文化教育水平。在當(dāng)前的社會背景下，又可以怎樣“結(jié)合”呢？

戴慶廈：我始終認(rèn)為，個人的語言研究必須服務(wù)于國家的需要。

語言研究是人文社會科學(xué)研究的一部分，民族語言又是語言中的一部分。在語言學(xué)研究領(lǐng)域，做好民族語言的研究是一項長期的、不可或缺的重要任務(wù)。在新時代，還必須深入研究我國的各民族語言，包括共時描寫、歷史比較、社會語言學(xué)、文化語言學(xué)、計算語言學(xué)等方面的描寫、研究，要研究語言與人工智能的關(guān)系、與大數(shù)據(jù)的關(guān)系等。這些是語言基礎(chǔ)研究所必需的，是民族語言工作者必須承擔(dān)的光榮使命。

當(dāng)前，民族語言工作有大量新理論、新問題需要及時研究。例如，怎樣認(rèn)識當(dāng)前的語言國情、語言關(guān)系；怎樣處理好語言關(guān)系；怎樣認(rèn)識新時代的民族語言功能，具有什么特點，存在什么變化；怎樣在民族地區(qū)做好國家通用語推廣；怎樣發(fā)掘民族語言中的共同體意識；怎樣認(rèn)識語言與文化、歷史的關(guān)系；怎樣認(rèn)識邊疆語言的重要性，使邊疆語言為國家安全服務(wù)等。

記者：近年來，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展備受關(guān)注。民族語言研究的創(chuàng)新創(chuàng)造、活化利用，您認(rèn)為可以怎么做？

戴慶廈：習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上強(qiáng)調(diào)：“要推廣普及國家通用語言文字，科學(xué)保護(hù)各民族語言文字，尊重和保障少數(shù)民族語言文字學(xué)習(xí)和使用?！蔽覀円裾罩甘?，做好新時代民族語言的調(diào)查研究，提高認(rèn)識民族實際、做好民族工作的能力。

前面談到，鑄牢中華民族共同體意識要有語言的助力。我們可做的研究很多，例如，為什么我國各民族語言都趨于從漢語中吸收成分豐富自己？為什么歷史上許多民族創(chuàng)造新文字要選擇漢字文化圈形式？為什么漢語很早出現(xiàn)有助于不同方言溝通的“雅言”“通語”“文讀”等？為什么各民族的演化都向中華民族共同體聚合的方向發(fā)展？

這些現(xiàn)象是各民族發(fā)展的需要，說明各民族語言在長期的歷史發(fā)展中積累了大量的共同體意識，用它們來鑄牢中華民族共同體意識，是各民族喜聞樂見、易于接受的絕好教材。

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