張冠梓
新時(shí)代以來，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)成就贏得了國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)可和高度評(píng)價(jià)，越來越多的國(guó)家和地區(qū)有著學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)烈意愿。研究中國(guó)式現(xiàn)代化道路的世界意義，不僅能夠更加清晰地呈現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化的特征與優(yōu)勢(shì)，更能為世界各國(guó)現(xiàn)代化提供新的選擇、拓展新的路徑，從而為邁向人類文明新形態(tài)鋪就康莊大道。
展現(xiàn)不同于資本主義現(xiàn)代化的光明前景
從世界現(xiàn)代化進(jìn)程看，文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)為當(dāng)時(shí)歐洲國(guó)家的現(xiàn)代化做了思想準(zhǔn)備。英國(guó)較早發(fā)生工業(yè)革命，法國(guó)在大革命后開啟工業(yè)化進(jìn)程，美國(guó)經(jīng)過南北戰(zhàn)爭(zhēng)初步建立國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)后取得經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，德國(guó)在俾斯麥推動(dòng)完成德國(guó)統(tǒng)一后開始經(jīng)濟(jì)騰飛。20世紀(jì)及以前的幾個(gè)世紀(jì)，歐美國(guó)家一直走在現(xiàn)代化發(fā)展的前列，引領(lǐng)了世界現(xiàn)代化發(fā)展方向。旨在打破舊的封建秩序的西方現(xiàn)代化，在一定時(shí)期內(nèi)推動(dòng)了人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和文化繁榮，但也暴露出資本主宰的制度性弊端，使西方社會(huì)陷入政治撕裂、社會(huì)分化、種族歧視、文明沖突等發(fā)展困局，顯現(xiàn)出發(fā)展頹勢(shì)。
根據(jù)西方一元現(xiàn)代性的敘述，人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)線性演進(jìn)過程，資本主義的勝利造就人類文明演化的最高形態(tài)。在他們看來，西方國(guó)家率先實(shí)現(xiàn)內(nèi)生現(xiàn)代化，其標(biāo)榜的自由民主和資本主義模式便自然而然成為現(xiàn)代化唯一可行的“模板”。于是，“現(xiàn)代化=西方化”被一些西方中心論者描述為“世界公理”。長(zhǎng)期以來，他們用西方資本主義的制度模板、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等來定義現(xiàn)代化。而一些發(fā)展中國(guó)家盲目照搬西方模式，跟在它們后面亦步亦趨，一方面不可避免地遭遇西方文化與本土傳統(tǒng)之間的內(nèi)在沖突，另一方面導(dǎo)致現(xiàn)代與傳統(tǒng)的斷裂，在“水土不服”中“誤入歧途”，付出沉重代價(jià)。
近期有學(xué)者提醒，要留意西方現(xiàn)代化道路的偽多樣性。資本主義誕生以來，其中心經(jīng)歷了“漫長(zhǎng)的”世紀(jì)更替，先是在地中海，然后轉(zhuǎn)移到荷蘭、英國(guó)，又轉(zhuǎn)移到美國(guó)。但這并非西方現(xiàn)代化道路多樣性的體現(xiàn)，而只是資本主義中心的轉(zhuǎn)移，只是不同政治實(shí)體為資本服務(wù)的過程——不論中心在哪里，其財(cái)富和權(quán)力被少數(shù)人占有沒有變，“中心—多元”結(jié)構(gòu)沒有變，在不同國(guó)家培養(yǎng)代理體系、維護(hù)全球霸權(quán)的目的沒有變，西方式現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)依然是以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化。
中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐，證明了世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，打破了“現(xiàn)代化＝西方化”迷思，展現(xiàn)出不同于資本主義現(xiàn)代化的光明前景。
闡明中國(guó)自主選擇發(fā)展道路的成功經(jīng)驗(yàn)
歷史地看，中國(guó)的現(xiàn)代化是在西方列強(qiáng)以堅(jiān)船利炮打開中國(guó)國(guó)門、將中華民族裹挾進(jìn)世界現(xiàn)代化潮流之中的背景下啟程的。西方列強(qiáng)強(qiáng)行把古老中國(guó)與現(xiàn)代世界聯(lián)通，并非為了幫助中華民族走向現(xiàn)代化，而是圖謀使中國(guó)成為西方現(xiàn)代化的附庸與殖民地。面對(duì)民族危亡的困局，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法到辛亥革命，無數(shù)仁人志士為追求現(xiàn)代化進(jìn)行艱難探索，卻未能獲得獨(dú)立自主推進(jìn)現(xiàn)代化的社會(huì)條件和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
新中國(guó)成立以來的現(xiàn)代化進(jìn)程，是中國(guó)具有主體性地位、獨(dú)立自主推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨立足國(guó)情實(shí)際、根據(jù)人民意愿，自主設(shè)定目標(biāo)、自主創(chuàng)造發(fā)展的現(xiàn)代化。特別是黨的十八大以來，我們黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論認(rèn)識(shí)和戰(zhàn)略把握愈加清晰完備，中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色與世界影響充分顯現(xiàn)。我們用了短短幾十年時(shí)間，走過了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌甑臍v程，成功探索出一條符合國(guó)情的現(xiàn)代化道路。
縱覽世界歷史，我們踏上的這條現(xiàn)代化道路沒有先例可循。例如，從人口規(guī)?？?，2024年末中國(guó)人口數(shù)量為14.1億，如此龐大的人口規(guī)模超過了已經(jīng)實(shí)現(xiàn)和基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家或地區(qū)的人口總和，中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化將極大提高世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的人口比例。顯然，這是世界現(xiàn)代化發(fā)展史上的里程碑事件。再如，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。這種突出的連續(xù)性，并非一成不變的重復(fù)和循環(huán)，而是對(duì)傳統(tǒng)的賡續(xù)和超越，書寫了一個(gè)以創(chuàng)新為支撐的歷史進(jìn)步過程。中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)連接。在中國(guó)式現(xiàn)代化的“五大特征”中，每一條都打上了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深深烙印。
中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我們堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，既不排斥西方國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的共同規(guī)律和有益經(jīng)驗(yàn)，又不削足適履、生搬硬套西方的發(fā)展模式，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持把我國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，探索開辟了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，對(duì)世界上其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化具有重大啟示意義。
澄清圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化存在的話術(shù)迷霧
近些年來，包括部分全球南方國(guó)家在內(nèi)的有些國(guó)家，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化存在一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)。例如，一是“例外論”，認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化“學(xué)不來”。有人認(rèn)為，大多數(shù)國(guó)家既沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，也不是社會(huì)主義國(guó)家，因而無從學(xué)起。有人認(rèn)為，人口大國(guó)的現(xiàn)代化模式不可復(fù)制，目前約占五成的全球南方國(guó)家人口不足1000萬人。二是“威脅論”。有人只看中國(guó)的能源資源消耗總量，鼓吹中國(guó)式現(xiàn)代化的“經(jīng)濟(jì)威脅”。有人迎合西方國(guó)家炒作“國(guó)強(qiáng)必霸”的強(qiáng)權(quán)邏輯，曲解我國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化的意圖。有人對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化所承載的文化元素存在畏懼或拒斥心理，甚至將正常的人文交流與文明互鑒視為“文化入侵”。三是“依附論”。在西方大國(guó)主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)體系中，多數(shù)國(guó)家長(zhǎng)期成為被剝削和掠奪的對(duì)象。有人據(jù)此認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化將導(dǎo)致新的全球依附關(guān)系，并讓其他國(guó)家處于更加弱勢(shì)地位。四是“選邊論”。一些國(guó)家認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化與西方式現(xiàn)代化反映了兩種力量的博弈、兩種制度的競(jìng)爭(zhēng)，形成了非此即彼的相互替代關(guān)系，學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)式現(xiàn)代化就意味著在中西尤其是中美之間“選邊站隊(duì)”，并可能會(huì)陷入兩者之間的對(duì)抗。
這些認(rèn)識(shí)誤區(qū)，是由多方面因素共同導(dǎo)致的。一方面是美西方的干擾施壓。近年來，隨著我國(guó)同許多國(guó)家合作不斷加強(qiáng)，一些西方國(guó)家將學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)式現(xiàn)代化視為政治挑戰(zhàn)和威脅，不斷加大對(duì)重點(diǎn)全球南方國(guó)家的干預(yù)，威逼利誘部分國(guó)家放棄學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，不擇手段抹黑中國(guó)，蓄意挑撥這些國(guó)家同中國(guó)的關(guān)系，妄圖干擾和破壞其對(duì)華合作。另一方面是相關(guān)媒體的抹黑誤導(dǎo)。很多全球南方國(guó)家的媒體被西方控制或受西方影響較大，大量充斥反華辱華等負(fù)面報(bào)道。無論是在拉美、非洲還是亞洲，西方知名通訊社都有大量活動(dòng)，西方資本甚至控制了很多當(dāng)?shù)孛襟w，其對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化充滿惡意和偏見，頻頻抹黑或誤導(dǎo)，在中外開展項(xiàng)目合作時(shí)，從計(jì)劃到實(shí)施幾乎都有媒體炒作搗亂，給我國(guó)對(duì)外合作造成嚴(yán)重干擾。
有鑒于此，學(xué)術(shù)界當(dāng)前的一個(gè)重要任務(wù)，就是盡快澄清美西方圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化的話術(shù)迷霧，向世界清晰展示一個(gè)客觀、真實(shí)的中國(guó)式現(xiàn)代化。這個(gè)現(xiàn)代化，是各個(gè)國(guó)家一律平等、命運(yùn)相連的現(xiàn)代化，是可借鑒、可持續(xù)、可共享的現(xiàn)代化，是一個(gè)跳出“叢林法則”、充滿東方智慧和善意的現(xiàn)代化。
提煉中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特價(jià)值和普遍意義
世界現(xiàn)代化發(fā)展歷程是波浪式向前推進(jìn)的。對(duì)于后發(fā)國(guó)家而言，既有“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，更有“后發(fā)劣勢(shì)”。先發(fā)國(guó)家可以更加從容地化解現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的問題與挑戰(zhàn)，分散或轉(zhuǎn)移現(xiàn)代化帶來的風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)；后發(fā)國(guó)家則要在“時(shí)間壓縮”的情況下實(shí)現(xiàn)“并聯(lián)式”發(fā)展，更容易積累問題矛盾與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。許多國(guó)家曾為爭(zhēng)取民族獨(dú)立與解放付出了巨大努力和犧牲，獨(dú)立后仍然面臨著復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境——霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治始終存在，恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權(quán)霸道霸凌行徑的危害日益深重，維護(hù)獨(dú)立自主任重道遠(yuǎn)。后發(fā)國(guó)家如果不能在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中做到統(tǒng)籌兼顧、全面發(fā)展，就可能造成更大的危機(jī)。
當(dāng)今世界，由于文化傳統(tǒng)不同，不同國(guó)家和地區(qū)的文明傳承也會(huì)有所不同，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的條件和路徑也不盡相同。中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能夠成功，不僅因?yàn)槠渥鹬厝祟惉F(xiàn)代化的一般規(guī)律，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，具有世界現(xiàn)代化的普遍性，具有現(xiàn)代化的“世界性”，構(gòu)成世界現(xiàn)代化鏈條中的重要環(huán)節(jié)；也因?yàn)槠渖钌钪哺谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，走出中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路，具有中國(guó)歷史發(fā)展的特殊性，具有現(xiàn)代化的“中國(guó)式”，創(chuàng)造和拓展了人類文明新形態(tài)。也就是說，中國(guó)式現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的“世界性”+“中國(guó)式”的深度融入和有機(jī)結(jié)合，是世界現(xiàn)代化不可或缺的重要組成部分。這樣的綜合創(chuàng)造、復(fù)合演進(jìn)，使中國(guó)式現(xiàn)代化具有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向。
中國(guó)式現(xiàn)代化成功開辟了一條屬于中國(guó)又具有世界意義的現(xiàn)代化道路，使廣大發(fā)展中國(guó)家看到了新希望、有了新選擇。當(dāng)前學(xué)術(shù)界的一項(xiàng)重要使命，就是立足中國(guó)式現(xiàn)代化的世界方位和世界屬性，構(gòu)建面向全球的中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際話語體系和知識(shí)體系，講清楚中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，提煉對(duì)全球有借鑒意義的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，為廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供有益啟示。
（作者：張冠梓，系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)式現(xiàn)代化研究院院長(zhǎng)）
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