“世間珍果更無加，玉雪肌膚罩絳紗。一種天然好滋味，可憐生處是天涯?！泵鞔娜饲鹂＿@首《詠荔枝》雖然只有短短四句，卻濃縮了荔枝佳果在中國歷史中的文化重量。
把珍果擬人化是士人寫作一種常用的修辭手段；而“可憐生處是天涯”，蓋因丘浚是海南人，所謂天之涯海之角，可憐在此處大抵是可愛、珍貴之意。類似于“自名秦羅敷，可憐體無比”。
作為嶺南佳果，荔枝以其營養(yǎng)豐富、口感細(xì)膩、甘甜多汁而備受人們的喜愛。謫貶嶺南的蘇東坡對荔枝之情有獨鐘盡人皆知。著名學(xué)者彭玉平在相關(guān)講座中稱荔枝和蘇東坡之間有一種深邃而有趣的鏈接，他說這是第一等的果配第一等的人。荔枝作為一種水果，“世間珍果更無加”；蘇東坡作為文學(xué)巨擘，“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”，我們認(rèn)為這種鏈接是生動而恰當(dāng)?shù)?。在這一人與果的鏈接中，荔枝絕不僅僅是作為一種物的存在，而是一種文化符號，一種精神象征。
作為文化符號、精神象征，荔枝還有另一層深刻的意蘊。唐代詩人白居易在《荔枝圖序》中寫道：“若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣?！边@話通俗易懂，荔枝一旦離開本枝，很快就會色香味盡失。撫今追昔，我們不得不說，這一有關(guān)“荔枝之變”的告誡是如此形象而清晰：天下之難持者莫如本心，固守初心、防微杜漸，方能不被物惑、不以情移。
荔枝必須“不離本枝”才能保持新鮮，權(quán)力也必須“不離根本”才能保持純潔。這段對荔枝保鮮期的精準(zhǔn)描述，說出了一個深刻的廉政哲理：權(quán)力如同荔枝，一旦脫離其根本，便會腐壞變質(zhì)。這個根本，于荔枝是生長的枝條，于權(quán)力則是服務(wù)的民眾。廉潔從政、服務(wù)人民，堅守共產(chǎn)黨員的初心使命，讓權(quán)力永遠扎根于人民這片沃土，這樣的啟示是《荔枝圖序》對今人一種豐厚的饋贈。
一日色變，二日香變，三日味變，這也提醒廣大黨員干部，防腐拒變，必須抓早抓小，防微杜漸，在權(quán)力“變味”初期就及時干預(yù)，小問題才不會變成大問題、小管涌才不會淪為大塌方，才不會導(dǎo)致“四五日外，色香味盡去”的嚴(yán)重后果。
紅鱗玉質(zhì)的荔枝佳果，歷來是文人騷客詩書畫印中的常見題材，其不斷疊加的豐富的文化意象穿越千年，成為連接古今的情感載體。草木有本心，倘若我們能從《荔枝圖序》中真正汲取到廉潔從政的力量，那也算是和它完成了圓滿的互文。
來源 | 羊城晚報、羊城派、金羊網(wǎng)
文字｜羊城晚報評論員 林如敏
編輯?| 趙翊辰
校對?| 桂晴
審簽?| 岑杰昌
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