學(xué)一門(mén)能“變現(xiàn)”的技能，有用；寫(xiě)一篇能“漲粉”的推文，有用；考一個(gè)能寫(xiě)在簡(jiǎn)歷里的證書(shū)，也有用。那么，看云卷云舒有用嗎？聽(tīng)溪水潺潺有用嗎？讀一首“不能當(dāng)飯吃”的詩(shī)歌有用嗎？
顯然，我們已經(jīng)習(xí)慣了在做事之前問(wèn)一句“有沒(méi)有用？”。這反映出人們對(duì)行動(dòng)效率的追求，以及對(duì)存在價(jià)值的渴望。實(shí)際上，“有用”思維是一種工具，能讓我們?cè)诔錆M競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中“計(jì)算”出更加理性的選擇，從而更有針對(duì)性地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
但當(dāng)“有用”成為單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，我們往往會(huì)忽略體驗(yàn)過(guò)程，容易在“內(nèi)卷”的氛圍中遺忘初衷，甚至感到精神空虛。比如，在KPI的重壓下，我們可能將工作簡(jiǎn)化為數(shù)字追逐，忘卻最初投身行業(yè)時(shí)的那份熱忱和心動(dòng)。
這時(shí)，我們不妨轉(zhuǎn)向那看似“無(wú)用”的詩(shī)意。
何謂詩(shī)意？詩(shī)意本指詩(shī)歌所展現(xiàn)的特殊意境，或豪邁，或婉約，或綺麗，或蒼涼。詩(shī)歌意境的營(yíng)造，在于別出心裁地使用語(yǔ)言：詩(shī)人用新奇的語(yǔ)句打破定勢(shì)，并通過(guò)想象力連接不同的意象，進(jìn)而呈現(xiàn)“美感”。
詩(shī)意不僅存在于詩(shī)歌，也蘊(yùn)含在繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)等其他藝術(shù)形式之中。比如，王維的畫(huà)就被蘇軾譽(yù)為“畫(huà)中有詩(shī)”。
王維。電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》截圖
“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”曾引起廣泛共鳴。人們?yōu)楹巫非笤?shī)意？因?yàn)樗此啤盁o(wú)用”，卻藏著打破常規(guī)的力量。在我們習(xí)慣性地“一條道走到黑”時(shí)，詩(shī)意總能悄悄在旁邊岔出一條新路，幫我們安頓內(nèi)心，照亮生命。
具體而言，詩(shī)意能喚醒我們對(duì)存在本真的關(guān)注。在效率至上的競(jìng)爭(zhēng)中，我們“長(zhǎng)恨此身非我有”，感嘆自己在工作中如同“工具”般運(yùn)轉(zhuǎn)。此時(shí)，詩(shī)意會(huì)提醒道：我們都是有情感、有尊嚴(yán)的“人”，既不是社會(huì)機(jī)器中的零件，也不是大數(shù)據(jù)中的符號(hào)。
試看陶淵明。在官場(chǎng)沉浮之后，他發(fā)現(xiàn)親近自然能讓他獲得內(nèi)心寧?kù)o。于是，他回應(yīng)了“田園將蕪胡不歸”的內(nèi)在召喚，在歸園田居中看出“此中有真意”。此外，海德格爾也認(rèn)為，詩(shī)意能創(chuàng)造性地開(kāi)啟一個(gè)空間，且該空間能讓存在得以澄明。換言之，在本真的狀態(tài)下，我們才能真正地認(rèn)識(shí)自己。
陶淵明筆下“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的南山，即廬山，因其位于九江城南，故稱南山。圖源：CCTV4《九江》紀(jì)錄片截圖
詩(shī)意也能重塑我們感知世界的方式。程式化的生活節(jié)奏、過(guò)量的新聞信息，極易讓現(xiàn)代人感官鈍化，而詩(shī)意卻能幫助我們恢復(fù)對(duì)世界的細(xì)微感知，拓展我們體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的維度。
英國(guó)詩(shī)人華茲華斯認(rèn)為，人類心靈的高貴之處便在于“人的心靈不用巨大猛烈的刺激，也能夠興奮起來(lái)”。他是說(shuō)，內(nèi)心的充盈可以通過(guò)感受一陣風(fēng)、觀看一朵花這樣細(xì)微的感知而獲得。
由此可見(jiàn)，詩(shī)意參與著塑造人類健全心靈的過(guò)程?！耙炎R(shí)乾坤大，猶憐草木青”，馬一浮先生的這句詩(shī)也說(shuō)明，草木萌生般的體驗(yàn)，也是生命的重要面向。
詩(shī)意還能構(gòu)筑內(nèi)心棲居的精神家園。面對(duì)無(wú)常的生命，詩(shī)意提供了一種理解、表達(dá)和超越的途徑。它容納人類共通的情感，在共鳴中消解孤獨(dú)，在碎片中尋求意義，為心靈提供了一處得以休憩的家園。
外賣(mài)詩(shī)人王計(jì)兵，7年創(chuàng)作6000首詩(shī)歌。圖源：CCTV4
再看蘇軾。人生失意，他卻仍能看出詩(shī)意，而這些詩(shī)意不僅滋養(yǎng)著蘇軾本人，也涵養(yǎng)著后世閱讀蘇軾的讀者。在“路長(zhǎng)人困蹇驢嘶”的境遇下，他體會(huì)到的是“雪泥鴻爪”的人生啟示，進(jìn)而將逆境轉(zhuǎn)為前行的動(dòng)力。
同樣，2020年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主露易絲·格里克將她的生命遭際，書(shū)寫(xiě)為一個(gè)包含現(xiàn)代神話的詩(shī)歌世界，療愈自身，也溫暖他人。
2023年8月2日，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主露易絲·格里克曾和筆者討論閱讀詩(shī)歌的方法，并提及“詩(shī)人的想法被希望所籠罩”。兩個(gè)月后，她因病去世。
生命中最珍貴的部分，往往藏在那些無(wú)法被“有用”二字簡(jiǎn)單定義的空間里。詩(shī)意不提供實(shí)用答案，卻賦予生命深度與光芒。擁抱“無(wú)用”的詩(shī)意，也是擁抱另一個(gè)自己。
作者：任賀賀，中國(guó)人民大學(xué)世界文學(xué)與全人類共同價(jià)值研究中心研究員
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