葉紫薇
《習(xí)近平生態(tài)文明文選》第一卷收入習(xí)近平同志2012年12月至2025年4月期間關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)最重要、最基本的著作，為全黨全國(guó)各族人民深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特別是習(xí)近平生態(tài)文明思想提供了權(quán)威教材。農(nóng)業(yè)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系十分密切，是生態(tài)文明建設(shè)的重要領(lǐng)域，農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)生態(tài)文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)影響。當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)，生態(tài)環(huán)境問題日益凸顯。習(xí)近平生態(tài)文明思想為農(nóng)業(yè)發(fā)展范式革新指明了前進(jìn)方向。習(xí)近平主席在《綠水青山就是金山銀山》中指出：“中國(guó)要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，必須要走出一條新的發(fā)展道路”“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”。習(xí)近平總書記在《良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉》中進(jìn)一步指出：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展不應(yīng)是對(duì)資源和生態(tài)環(huán)境的竭澤而漁，生態(tài)環(huán)境保護(hù)也不應(yīng)是舍棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緣木求魚，而是要堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)”。
研讀《習(xí)近平生態(tài)文明文選》第一卷深刻體會(huì)到，習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的闡釋，超越了西方傳統(tǒng)發(fā)展理論將生態(tài)與經(jīng)濟(jì)割裂的分析框架，進(jìn)一步深化了生態(tài)系統(tǒng)參與社會(huì)再生產(chǎn)的理論邏輯。從農(nóng)業(yè)發(fā)展視角看，習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅重新界定了農(nóng)業(yè)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，突破了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展理論的桎梏，更為構(gòu)建“生態(tài)—經(jīng)濟(jì)”協(xié)同的農(nóng)業(yè)發(fā)展范式以及促進(jìn)全球農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供了科學(xué)指引。我們必須深刻認(rèn)識(shí)和把握習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，更好推動(dòng)農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。
創(chuàng)造性豐富和發(fā)展馬克思主義生態(tài)觀
習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展范式革新的引領(lǐng)作用，根植于對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展。立足于堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，習(xí)近平生態(tài)文明思想以系統(tǒng)性思維豐富發(fā)展了關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)與社會(huì)再生產(chǎn)關(guān)系的理論認(rèn)識(shí)，為農(nóng)業(yè)發(fā)展范式革新提供了堅(jiān)實(shí)理論支撐。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，社會(huì)再生產(chǎn)過程由生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)4個(gè)環(huán)節(jié)緊密構(gòu)成統(tǒng)一整體。人是自然界的組成部分，自然界是人的“無機(jī)身體”，勞動(dòng)實(shí)踐則是連接人與自然的基本紐帶。這揭示了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，即人通過勞動(dòng)作用于自然，實(shí)現(xiàn)人與自然之間的物質(zhì)交換和相互轉(zhuǎn)化。生態(tài)系統(tǒng)作為物質(zhì)變換的客觀載體，是生產(chǎn)和再生產(chǎn)的前提條件。但在馬克思所處的時(shí)代，生態(tài)系統(tǒng)的作用更多局限于生產(chǎn)環(huán)節(jié)，與分配、交換和消費(fèi)環(huán)節(jié)的深層次互動(dòng)尚未被納入理論視野，因而自然生態(tài)的全面系統(tǒng)作用未得到充分揭示。
新的歷史條件下，習(xí)近平生態(tài)文明思想在繼承馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)上對(duì)其實(shí)現(xiàn)了豐富發(fā)展。習(xí)近平生態(tài)文明思想的創(chuàng)造性突破在于：把生態(tài)系統(tǒng)整體納入社會(huì)再生產(chǎn)全過程，將其功能與價(jià)值延伸至社會(huì)再生產(chǎn)的完整鏈條，使社會(huì)再生產(chǎn)不再是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的單向索取，而是生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的雙向互動(dòng)，讓生態(tài)系統(tǒng)由社會(huì)再生產(chǎn)的外部條件躍升為內(nèi)在動(dòng)力，進(jìn)一步深化了社會(huì)再生產(chǎn)的理論邏輯。
從生產(chǎn)環(huán)節(jié)看，習(xí)近平生態(tài)文明思想把生態(tài)環(huán)境提升至生產(chǎn)力的高度，而不僅僅是生產(chǎn)的前提條件。習(xí)近平總書記指出“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，深刻揭示了生態(tài)環(huán)境作為生產(chǎn)力內(nèi)在屬性的地位。
從分配環(huán)節(jié)看，習(xí)近平生態(tài)文明思想把生態(tài)價(jià)值的合理分配作為新型分配關(guān)系的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記在《系統(tǒng)開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)修復(fù)，建設(shè)綠色發(fā)展示范帶》中指出“要加快建立生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制，讓保護(hù)修復(fù)生態(tài)環(huán)境獲得合理回報(bào)，讓破壞生態(tài)環(huán)境付出相應(yīng)代價(jià)”，明確將生態(tài)系統(tǒng)提供的公共服務(wù)轉(zhuǎn)化為可參與分配的價(jià)值形態(tài)，這種轉(zhuǎn)化本質(zhì)上是分配關(guān)系在生態(tài)維度的深刻延伸。
從交換環(huán)節(jié)看，習(xí)近平生態(tài)文明思想將生態(tài)屬性逐步嵌入商品價(jià)值體系。習(xí)近平總書記在《良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉》中指出“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品”，推動(dòng)交換邏輯從單一物質(zhì)效用主導(dǎo)向物質(zhì)與生態(tài)效用并重轉(zhuǎn)變，生態(tài)屬性通過市場(chǎng)機(jī)制轉(zhuǎn)化為交換價(jià)值的重要組成部分。
從消費(fèi)環(huán)節(jié)看，習(xí)近平生態(tài)文明思想將生態(tài)需求與物質(zhì)需求融合起來，把優(yōu)美生態(tài)環(huán)境作為民生消費(fèi)的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸?！保@就將生態(tài)消費(fèi)納入消費(fèi)范疇的核心，即人民群眾對(duì)清新空氣、潔凈水源、優(yōu)美田園的需求，與對(duì)日常食品的需求一樣，成為民生保障和人民獲得感、幸福感、安全感的重要組成和來源。這也使消費(fèi)不再僅是對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)索取，而是直接與生態(tài)系統(tǒng)的質(zhì)量緊密相關(guān)。
習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻體現(xiàn)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想和人民至上的價(jià)值觀。習(xí)近平總書記在《良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉》中指出：“對(duì)人的生存來說，金山銀山固然重要，但綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢不能替代的。你掙到了錢，但空氣、飲用水都不合格，哪有什么幸?？裳裕 绷?xí)近平生態(tài)文明思想超越以資本為中心的西方價(jià)值觀，從“人民幸福生活”的價(jià)值高度，創(chuàng)造性提出“綠水青山就是金山銀山”的理論命題，從根本上破解了傳統(tǒng)發(fā)展理論中生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)立關(guān)系，將二者提升為內(nèi)在統(tǒng)一的系統(tǒng)性關(guān)系。這種關(guān)系不僅體現(xiàn)在從生產(chǎn)力視角對(duì)生態(tài)環(huán)境重新定位上，更體現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境功能與價(jià)值全面嵌入社會(huì)再生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)。
引領(lǐng)農(nóng)業(yè)發(fā)展邁向人與自然和諧共生的新范式
農(nóng)業(yè)發(fā)展范式是關(guān)于農(nóng)業(yè)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)、基本理論和方法論的系統(tǒng)性框架。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展范式以增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為核心目標(biāo)，將生態(tài)環(huán)境視為達(dá)成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)目標(biāo)的外部條件，依賴生態(tài)要素的消耗性投入。習(xí)近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)農(nóng)業(yè)發(fā)展邁向新范式，以“人民幸福生活”為價(jià)值目標(biāo)，將生態(tài)環(huán)境作為價(jià)值構(gòu)成的重要部分，推動(dòng)形成生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)同的新發(fā)展范式。這一新范式還突破了單一國(guó)家的視角，將農(nóng)業(yè)發(fā)展置于共同構(gòu)建地球生命共同體的全球視野中，使農(nóng)業(yè)發(fā)展成為連接各國(guó)生態(tài)責(zé)任與共同利益的重要紐帶。
轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展目標(biāo)，使農(nóng)業(yè)發(fā)展超越增長(zhǎng)導(dǎo)向的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)范式，轉(zhuǎn)化為以民生福祉為依歸的新的經(jīng)濟(jì)范式。在習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)指引下，農(nóng)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)從單一經(jīng)濟(jì)目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)、生態(tài)等多元目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一，這本質(zhì)上是發(fā)展觀和價(jià)值觀的深層轉(zhuǎn)變。習(xí)近平總書記在《以綠色發(fā)展引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興》中指出：“農(nóng)村生態(tài)環(huán)境好了，土地上就會(huì)長(zhǎng)出金元寶，生態(tài)就會(huì)變成搖錢樹，田園風(fēng)光、湖光山色、秀美鄉(xiāng)村就可以成為聚寶盆，生態(tài)農(nóng)業(yè)、養(yǎng)生養(yǎng)老、森林康養(yǎng)、鄉(xiāng)村旅游就會(huì)紅火起來?！鞭r(nóng)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)不再局限于保障糧食安全和提升經(jīng)濟(jì)效益，而是進(jìn)一步擴(kuò)展為提供生態(tài)產(chǎn)品、優(yōu)化人居環(huán)境、傳承農(nóng)耕文化等多重價(jià)值實(shí)現(xiàn)，農(nóng)業(yè)由此從單純物質(zhì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)人與自然和諧共生的綜合性產(chǎn)業(yè)。
在價(jià)值主體上，習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持以人民為中心，推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展成果由全民共享——不僅是這一代的人民共享，而且是下一代的人民共享；共享主體不僅包括農(nóng)村居民，也涵蓋城市居民。這突破了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展理論更多關(guān)注農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)者收益的單一視角，將消費(fèi)者、城市居民乃至未來世代的人們共同納入價(jià)值主體范疇，構(gòu)建了面向全民、代際共享的新型農(nóng)業(yè)價(jià)值格局。這樣的農(nóng)業(yè)使城市與鄉(xiāng)村、生產(chǎn)者與消費(fèi)者、當(dāng)代與后代成為共同參與、共同受益的生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展共同體。
重構(gòu)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素價(jià)值，將生態(tài)環(huán)境從農(nóng)業(yè)發(fā)展的外生約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)生動(dòng)力。農(nóng)業(yè)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)組成的有機(jī)統(tǒng)一體，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是自然再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)相互交織的過程。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下，農(nóng)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的最大化，而將自然資源視作在經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)中進(jìn)行消耗利用的生產(chǎn)要素、一種外部變量，將自然條件視作經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的制約因素，將生態(tài)保護(hù)投入視作經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的成本。這種認(rèn)識(shí)不僅導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的持續(xù)退化，也使農(nóng)業(yè)發(fā)展陷入邊際收益遞減、資源消耗加劇的惡性循環(huán)。習(xí)近平生態(tài)文明思想徹底改變了這一認(rèn)識(shí)。
習(xí)近平總書記在《保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力》中指出：“綠水青山既是自然財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富。”這意味著農(nóng)業(yè)發(fā)展不應(yīng)僅是消耗式的生態(tài)要素投入，而是生態(tài)系統(tǒng)的健康存續(xù)，要通過發(fā)現(xiàn)生態(tài)價(jià)值，把生態(tài)價(jià)值作為農(nóng)業(yè)發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。習(xí)近平總書記在《人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人》中指出：“生態(tài)環(huán)境投入不是無謂投入、無效投入，而是關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性投入?！边@種定位使農(nóng)業(yè)發(fā)展從“生態(tài)消耗型”轉(zhuǎn)向“生態(tài)增值型”，農(nóng)業(yè)發(fā)展不再單純以資源消耗為代價(jià)，而是要保護(hù)更要激活、經(jīng)營(yíng)生態(tài)資源，將生物多樣性、水資源、土壤質(zhì)量等傳統(tǒng)意義上的生態(tài)約束轉(zhuǎn)化為生態(tài)生產(chǎn)力的重要組成部分，使生態(tài)資源在良性利用中增值，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)效率、質(zhì)量、效益的整體提升。由此可見，習(xí)近平生態(tài)文明思想不是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展范式的邊際改進(jìn)，而是通過對(duì)生態(tài)要素的價(jià)值重構(gòu)，打破了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展理論中生態(tài)約束與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的對(duì)立關(guān)系，推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展理念發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，具有革命性意義。
突破傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)函數(shù)，形成“生態(tài)—經(jīng)濟(jì)”系統(tǒng)協(xié)同的新發(fā)展方式。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)函數(shù)往往建立在土地、勞動(dòng)力、資本等要素的線性投入與產(chǎn)出之間的關(guān)系基礎(chǔ)上，關(guān)注要素投入與規(guī)模擴(kuò)張帶來的邊際產(chǎn)出增長(zhǎng)，而普遍忽視生態(tài)系統(tǒng)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有機(jī)互動(dòng)。隨著生態(tài)約束日益凸顯，這種線性的、粗放型的生產(chǎn)函數(shù)已難以支撐農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。習(xí)近平總書記在《堅(jiān)持山水林田湖是一個(gè)生命共同體的系統(tǒng)思想》中指出：“生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是各種自然要素相互依存而實(shí)現(xiàn)循環(huán)的自然鏈條”。這一重要論述從根本上拓寬了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)函數(shù)的理論視野，突出了農(nóng)業(yè)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的耦合性，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)函數(shù)注入“生態(tài)—經(jīng)濟(jì)”相互協(xié)同、循環(huán)互動(dòng)的全新內(nèi)涵。
從生產(chǎn)力角度看，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)函數(shù)強(qiáng)調(diào)要素的簡(jiǎn)單疊加與線性擴(kuò)張。2013年，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性指出：“山水林田湖是一個(gè)生命共同體”；4年后，將“草”納入這個(gè)體系；2021年全國(guó)兩會(huì)參加內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理，這里要加一個(gè)‘沙’字?！边@深刻揭示出提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力不必單純依賴要素?cái)U(kuò)張，還可以更多依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生態(tài)系統(tǒng)的有效協(xié)同、良性互動(dòng)，這是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)力理論的創(chuàng)造性發(fā)展與深刻超越。
從生產(chǎn)過程角度看，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遵循“自然資源—產(chǎn)品—廢棄物”的線性代謝模式，依賴對(duì)生態(tài)資源的單向消耗和高強(qiáng)度利用，必然導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境持續(xù)退化和自然資源不斷枯竭。習(xí)近平生態(tài)文明思想倡導(dǎo)綠色循環(huán)低碳發(fā)展，在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域推動(dòng)構(gòu)建“自然資源—產(chǎn)品—廢棄物—再生資源”的循環(huán)代謝體系，使生態(tài)要素在經(jīng)濟(jì)循環(huán)中持續(xù)自我修復(fù)、積累與增值。在這一循環(huán)體系中，農(nóng)業(yè)廢棄物不再是生態(tài)環(huán)境的污染物，而是可重新進(jìn)入生產(chǎn)鏈條、得到再利用的生態(tài)資本，既減少外部資源投入，又修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)。習(xí)近平生態(tài)文明思想指引農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以新的循環(huán)方式改變了“農(nóng)業(yè)發(fā)展必然導(dǎo)致生態(tài)退化”的結(jié)論。
拓展農(nóng)業(yè)發(fā)展全球視野，為共同構(gòu)建地球生命共同體提供包容性發(fā)展路徑。習(xí)近平主席在《共同構(gòu)建地球生命共同體》中指出：“國(guó)際社會(huì)要加強(qiáng)合作，心往一處想、勁往一處使，共建地球生命共同體?！鞭r(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式、發(fā)展路徑與全球生態(tài)環(huán)境質(zhì)量息息相關(guān)，是共同構(gòu)建地球生命共同體必須關(guān)注的重大問題。習(xí)近平生態(tài)文明思想站在“生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的歷史趨勢(shì)”的戰(zhàn)略高度，以共同構(gòu)建地球生命共同體的理念為引領(lǐng)，重構(gòu)了農(nóng)業(yè)與生態(tài)的關(guān)系，拓展了農(nóng)業(yè)發(fā)展的全球視野。習(xí)近平主席在《共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，努力建設(shè)清潔美麗的世界》中指出：“建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來。國(guó)際社會(huì)應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路”。
在當(dāng)前單邊主義、保護(hù)主義持續(xù)抬頭的國(guó)際背景下，習(xí)近平生態(tài)文明思想將農(nóng)業(yè)發(fā)展置于共同構(gòu)建地球生命共同體的宏大視域之中，倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀。這一重要思想超越了西方大國(guó)長(zhǎng)期奉行的零和博弈敘事，使人們深刻認(rèn)識(shí)到在生態(tài)問題面前，各國(guó)不是你輸我贏的競(jìng)爭(zhēng)者，而是休戚與共的利益共同體、責(zé)任共同體、命運(yùn)共同體。農(nóng)業(yè)生態(tài)治理與全球糧食安全、生態(tài)穩(wěn)定、人類福祉密切相關(guān)，必須推動(dòng)全球農(nóng)業(yè)生態(tài)治理建立合作共贏的長(zhǎng)期機(jī)制，實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享、責(zé)任共擔(dān)、利益共融，形成更加公平、合理、包容的全球農(nóng)業(yè)發(fā)展路徑。在這一過程中，習(xí)近平生態(tài)文明思想指引中國(guó)農(nóng)業(yè)深化綠色發(fā)展，通過保護(hù)農(nóng)業(yè)生物多樣性、推動(dòng)農(nóng)業(yè)低碳發(fā)展，為全球生態(tài)文明建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)。中國(guó)建立的農(nóng)業(yè)種質(zhì)資源庫(kù)保存了大量珍稀、瀕危的農(nóng)作物品種，為全球生物多樣性保護(hù)提供了基因資源。此外，中國(guó)還向許多發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)讓菌草技術(shù)等環(huán)境友好型農(nóng)業(yè)技術(shù)，助力解決這些國(guó)家的貧困、水土流失、荒漠化等問題。這些實(shí)踐不只是西方話語體系中的“技術(shù)援助”，更是在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域?qū)餐瑯?gòu)建地球生命共同體理念的生動(dòng)踐行，有力證明中國(guó)是世界綠色發(fā)展的堅(jiān)定行動(dòng)派、重要貢獻(xiàn)者。
推動(dòng)實(shí)現(xiàn)生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化
習(xí)近平總書記在《新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力》中指出：“綠色發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的底色”“堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路”。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的未來必然是生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的未來。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域要著力提高農(nóng)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力與綜合效益，強(qiáng)化系統(tǒng)思維、堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)良性互動(dòng)，更好解決農(nóng)業(yè)發(fā)展如何促進(jìn)人與自然和諧共生這一重要課題，充分彰顯習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論穿透力與實(shí)踐引領(lǐng)力。
協(xié)同推進(jìn)生態(tài)保護(hù)與糧食安全。生態(tài)保護(hù)是糧食安全的根基所在。健康的生態(tài)系統(tǒng)能夠?yàn)榧Z食生產(chǎn)提供穩(wěn)定的水土資源、多樣的生物環(huán)境和平衡的氣候條件。一旦生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，如土壤退化、水源污染、生物多樣性減少等，就會(huì)導(dǎo)致糧食生產(chǎn)基礎(chǔ)條件惡化，引發(fā)糧食產(chǎn)能波動(dòng)甚至減產(chǎn)，最終威脅糧食安全。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，沒有生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性，糧食安全便失去了存續(xù)的自然基礎(chǔ)。糧食安全是生態(tài)保護(hù)的合理邊界。保障糧食安全是農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本目標(biāo)，生態(tài)保護(hù)不能脫離這一現(xiàn)實(shí)需求而走向極端。在生態(tài)承載能力范圍內(nèi)，通過科學(xué)的生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)糧食穩(wěn)定供給，本身就是對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的合理利用與保護(hù)。如果片面強(qiáng)調(diào)生態(tài)保護(hù)而忽視糧食安全，可能導(dǎo)致耕地閑置、生產(chǎn)能力萎縮，反而會(huì)因糧食短缺引發(fā)更大范圍的生態(tài)破壞，如過度開墾其他生態(tài)區(qū)域。因此，糧食安全為生態(tài)保護(hù)劃定了必要性邊界，即生態(tài)保護(hù)需以確保糧食基本供給為前提，在保障糧食產(chǎn)能的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)生態(tài)優(yōu)化。
協(xié)同推進(jìn)生態(tài)保護(hù)與糧食安全，關(guān)鍵是推動(dòng)糧食生產(chǎn)方式綠色轉(zhuǎn)型，通過輪作休耕、病蟲害綠色防控等生態(tài)友好的耕作方式，在提升糧食產(chǎn)能的同時(shí)維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)健康；借助生態(tài)保護(hù)修復(fù)技術(shù)改善生產(chǎn)條件，增強(qiáng)糧食生產(chǎn)的抗風(fēng)險(xiǎn)能力，從而形成生態(tài)穩(wěn)則產(chǎn)能穩(wěn)、產(chǎn)能穩(wěn)則生態(tài)護(hù)的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)與糧食安全的有機(jī)統(tǒng)一。
協(xié)同推進(jìn)綠色轉(zhuǎn)型與農(nóng)民增收。農(nóng)民增收為綠色轉(zhuǎn)型提供持久動(dòng)力。農(nóng)民是農(nóng)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型的主體，只有讓農(nóng)民在綠色轉(zhuǎn)型中獲得實(shí)實(shí)在在的收益，才能激發(fā)其參與綠色發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，使綠色轉(zhuǎn)型成為可持續(xù)的自覺行動(dòng)。綠色轉(zhuǎn)型為農(nóng)民增收開辟新路徑。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式依賴資源消耗和化學(xué)投入，不僅效益低下，還易受市場(chǎng)波動(dòng)影響。綠色轉(zhuǎn)型通過推動(dòng)生產(chǎn)方式向生態(tài)友好型轉(zhuǎn)變，賦予農(nóng)產(chǎn)品以生態(tài)價(jià)值屬性。這重構(gòu)了農(nóng)業(yè)價(jià)值體系，拓寬了農(nóng)民增收渠道，讓綠色成為農(nóng)民收入新的增長(zhǎng)點(diǎn)。協(xié)同推進(jìn)綠色轉(zhuǎn)型與農(nóng)民增收，需要建立健全生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制，如通過完善綠色農(nóng)產(chǎn)品定價(jià)體系、健全生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償機(jī)制、發(fā)展鄉(xiāng)村康養(yǎng)等多元化經(jīng)營(yíng)方式等，讓農(nóng)民的生態(tài)投入得到合理回報(bào)，使農(nóng)民在綠色轉(zhuǎn)型中獲得新的收入來源。
協(xié)同推進(jìn)生態(tài)治理與產(chǎn)業(yè)升級(jí)。產(chǎn)業(yè)升級(jí)為生態(tài)治理提供可持續(xù)的支撐能力。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式往往依賴資源的高強(qiáng)度開發(fā)和對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的單向索取，其低附加值、高消耗的特征本身就是生態(tài)問題的重要誘因。產(chǎn)業(yè)升級(jí)通過優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從粗放式向精細(xì)化、從資源消耗型向循環(huán)利用型轉(zhuǎn)變，從源頭降低生態(tài)治理的壓力，同時(shí)提升產(chǎn)業(yè)附加值，并為生態(tài)治理提供物質(zhì)基礎(chǔ)。
生態(tài)治理為產(chǎn)業(yè)升級(jí)劃定方向、創(chuàng)造條件。生態(tài)治理通過設(shè)定環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范資源開發(fā)邊界，倒逼不符合生態(tài)要求的落后產(chǎn)能退出，引導(dǎo)資本、技術(shù)等要素向綠色產(chǎn)業(yè)集聚，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向生態(tài)友好方向轉(zhuǎn)型。同時(shí)，生態(tài)治理帶來的生態(tài)環(huán)境改善，可以優(yōu)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)條件，為發(fā)展高附加值的生態(tài)農(nóng)業(yè)等新型業(yè)態(tài)提供天然優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步拓展產(chǎn)業(yè)升級(jí)的空間。協(xié)同推進(jìn)生態(tài)治理與產(chǎn)業(yè)升級(jí)，必須以生態(tài)治理為抓手，推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向綠色化、優(yōu)質(zhì)化、特色化方向發(fā)展，形成以清潔生產(chǎn)、資源循環(huán)利用為特征的產(chǎn)業(yè)鏈條，實(shí)現(xiàn)生態(tài)治理與產(chǎn)業(yè)發(fā)展良性互動(dòng)。
（作者為中國(guó)人民大學(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院教授）
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