來(lái)源：整理自3月30日《新華每日電訊》
作者：新華每日電訊記者趙東輝、劉翔霄
“墻不像墻，路不是路”
2003年
來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所
等單位的考古人員
在山西堯都陶寺遺址
東南部發(fā)現(xiàn)了一處
“難以定義”的遺跡——
那是13塊只剩下
呈半圓形排列的夯土基址
這“13塊半圓”究竟是什么？
經(jīng)過(guò)兩年多的
反復(fù)求證、模擬觀(guān)測(cè)
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古專(zhuān)家
和中國(guó)科學(xué)院天文學(xué)家初步證實(shí)
這應(yīng)該是一處“古觀(guān)象臺(tái)”
由13根夯土柱
特定的觀(guān)測(cè)點(diǎn)
和三層夯土臺(tái)基
三部分組成
總面積1740平方米
觀(guān)測(cè)方法和節(jié)令示意圖。圖片來(lái)源：抖音@古董那些事
通過(guò)陶寺古觀(guān)象臺(tái)
夯土柱間的12道縫隙
能觀(guān)測(cè)日出方位
捕捉星辰軌跡
可精準(zhǔn)劃分20個(gè)節(jié)令
比二十四節(jié)氣體系的形成
早了1000多年
是傳統(tǒng)節(jié)氣體系的主要源頭
陶寺古觀(guān)象臺(tái)也是
迄今世界上最早的觀(guān)象臺(tái)
陶寺遺址與浙江良渚
陜西石峁和河南二里頭一起
并列為中華文明探源工程
四處都邑性遺址
其存在表明，早在4300年前
華夏大地上
已孕育出繁盛而且較為成熟的
早期文明形態(tài)
而陶寺古觀(guān)象臺(tái)的發(fā)現(xiàn)更證明
我們那“智慧的老祖宗”
早在4000多年前
已經(jīng)能夠制定歷法、安排農(nóng)耕了
有考古學(xué)家和歷史學(xué)家認(rèn)為
陶寺遺址就是文獻(xiàn)記載中的
“堯都平陽(yáng)”
古觀(guān)象臺(tái)的發(fā)現(xiàn)
就使《尚書(shū)·堯典》中
“歷象日月星辰，敬授人時(shí)”
這一說(shuō)法得到了印證
今日谷雨
二十四節(jié)氣中的第六個(gè)
也是春天的最后一個(gè)節(jié)氣
谷雨，通常解釋為“雨生百谷”
若“穿越”回4000多年前
谷雨時(shí)節(jié)
空氣中大概彌漫著泥土的清香
霧氣在大地上升騰
腰間捆扎著秧苗的陶寺先民
熟練地播下一年的希望
而今，人們?cè)谠诽?/p>
復(fù)建了陶寺古觀(guān)象臺(tái)
經(jīng)常有天南海北的
天文愛(ài)好者尋訪(fǎng)至此
搭起帳篷、觀(guān)察拍攝
沉浸式體驗(yàn)先民們
追光逐影的創(chuàng)舉
感受經(jīng)天緯地的文明初象
陶寺遺址原址處復(fù)原重構(gòu)的“古觀(guān)象臺(tái)”，陶寺先民據(jù)此精準(zhǔn)劃分20個(gè)節(jié)令，是傳統(tǒng)二十四節(jié)氣的主要源頭（高江濤供圖）
作為傳說(shuō)中的“堯都平陽(yáng)”
陶寺遺址給人以“穿越感”的地方
還不止觀(guān)象臺(tái)這一處
從氣勢(shì)恢宏的土木工程技術(shù)
到神秘未解的朱書(shū)文字
再到井然有序的禮制體系……
這個(gè)周末的晚上
不妨隨著新華每日電訊記者
這份深度調(diào)研報(bào)告
一起去探究“文明的細(xì)節(jié)”吧
監(jiān)制：盧剛 | 責(zé)編：陳改 | 校對(duì)：張慧
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