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8月，成都世運(yùn)會(huì)成功舉辦，來自世界各地的運(yùn)動(dòng)員們齊聚四川，體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)激情，也在“跟著世運(yùn)游四川”中實(shí)地真切感受“錦繡天府·安逸四川”的魅力。
今年6月，四川決定全力打造“錦繡天府·安逸四川”文旅品牌。8月14日晚，“錦繡天府·安逸四川”文旅品牌標(biāo)識(shí)借力世運(yùn)會(huì)面向全球正式發(fā)布。“錦繡”二字既代指四川代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蜀錦蜀繡，又蘊(yùn)含錦繡河山、錦繡華章等多重寓意，展現(xiàn)了“天府之國”的美好意象；“安逸”是極具四川辨識(shí)度的詞匯，展現(xiàn)著四川人熱愛生活、追求幸福、樂觀豁達(dá)的精神特質(zhì)。
“錦繡天府·安逸四川”的內(nèi)涵不止于此，在不同人心目中，或許有著不一樣的“錦繡天府·安逸四川”。
即日起，川觀新聞將持續(xù)推出“‘錦繡天府·安逸四川’說”系列報(bào)道，對(duì)話文化學(xué)者、專家等，解讀和探尋“錦繡天府·安逸四川”的深意。
四川省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、省社科院研究員李明泉（資料圖片）
盧星宇 川觀新聞?dòng)浾?nbsp;吳夢(mèng)琳
“安逸是深植于四川人骨子里的生活哲學(xué)，也是可觸摸、可帶走的獨(dú)特體驗(yàn)?！敝袊穆?lián)第十一屆全委會(huì)委員、四川省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、省社科院研究員李明泉，18日接受記者采訪時(shí)指出，“錦繡天府·安逸四川”文旅品牌精準(zhǔn)提煉了“天府之國”的歷史文脈與“剛?cè)岵?jì)、豁達(dá)包容”的精神內(nèi)核，是巴蜀文化精髓的當(dāng)代升華。
記者：您對(duì)“錦繡天府·安逸四川”這一文旅品牌的提出有何看法？如何從巴蜀文脈出發(fā)溯源、解讀它？
李明泉：這8個(gè)字構(gòu)建了主客體融合的三維體系：主體寫山川風(fēng)物之“錦繡”，客體給本地人與外來客帶來“安逸”體驗(yàn)；萬千從業(yè)者與市井煙火氣共同構(gòu)成傳播紐帶，缺一不可。
從巴蜀文化中溯源，“天府”一詞在古籍中有諸多記載?！稇?zhàn)國策·秦策一》中提到“田肥美，民殷富……此所謂天府，天下之雄國也”，《華陽國志》載“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年，天下謂之‘天府’也”。四川自古以來就是物產(chǎn)豐富、地勢(shì)優(yōu)越的地方，是“錦繡”的物質(zhì)基礎(chǔ)。
“錦繡”一詞，從字面來看，金銀為“錦”，刺繡為“繡”，代表美好的事物。古代成都織錦業(yè)發(fā)達(dá)，設(shè)錦官管理，故稱錦官城。從三星堆出土的青銅人像有絲綢痕跡，到天回鎮(zhèn)老官山漢墓出土的織機(jī)模型，都證明了四川在紡織方面的輝煌歷史，也體現(xiàn)了四川的錦繡之美。
“安逸”在古籍中也有體現(xiàn)，如《莊子·至樂》提及“身不得安逸”，《后漢紀(jì)·孝桓皇帝紀(jì)》中有“群臣安逸，四海太康”。在巴蜀文化中，安逸是一種生活態(tài)度、一種生命哲學(xué)。巴蜀文化是山文化與水文化的結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽互補(bǔ)，體現(xiàn)了中國哲學(xué)的精髓。四川人依傍大山大水，既有剛毅英勇的品格，又有樂觀曠達(dá)的本質(zhì)。
方言“安逸”的背后是川人豁達(dá)包容的精神——經(jīng)歷秦滅巴蜀、湖廣填川、三線建設(shè)等7次大移民，造就文化“五腔共和”（如川?。┡c“食古華今”（如川菜）的融合基因。天府、錦繡、安逸，既是對(duì)巴蜀文化精髓的提煉，也是對(duì)四川人文精神、生活哲學(xué)的展現(xiàn)。
記者：“錦繡天府·安逸四川”和其他文旅品牌、口號(hào)相比有哪些不同之處呢？
李明泉： 個(gè)人覺得，與其他文旅品牌相比，“錦繡天府·安逸四川”直擊價(jià)值內(nèi)核，突出了四川在中華文化版圖上“天府之國”的歷史地位。九寨溝、都江堰、峨眉山等眾多世界文化遺產(chǎn)和世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，體現(xiàn)了“錦繡天府”的客觀之美；“安逸四川”通過人們對(duì)四川的了解，展現(xiàn)出四川人舒適、閑適、樂觀、曠達(dá)、灑脫、包容等特質(zhì)。安逸、巴適的主觀感受，也是人們對(duì)四川生活方式、生活態(tài)度的認(rèn)同。
因此，“錦繡天府·安逸四川”展現(xiàn)出四川人的生活狀態(tài)和精神風(fēng)貌，是具有地方特色，并將地域歷史文化底蘊(yùn)與當(dāng)代生活價(jià)值觀融合貫通的一個(gè)文旅品牌。
記者：您認(rèn)為應(yīng)如何避免文旅品牌口號(hào)化，構(gòu)建立體、可持續(xù)發(fā)展的品牌價(jià)值？
李明泉：“錦繡天府·安逸四川”文旅品牌價(jià)值的構(gòu)建需要三大核心要素支撐：巴蜀文化作動(dòng)力引擎、文化與科技結(jié)合、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作與巴蜀美學(xué)精神的體現(xiàn)。
首先，巴蜀文化是這個(gè)品牌的核心要素。巴蜀文化從古至今形成了多民族、多地域的融合交匯，經(jīng)過多次大移民，展現(xiàn)出強(qiáng)大的文化整合力、同化性和包容性。要始終抓住這一核心，挖掘其中的文化動(dòng)力，如從歷史文化中的文物典籍、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文化名人等方面，將古人的思想智慧、哲學(xué)美學(xué)轉(zhuǎn)化為大眾教育、國民素養(yǎng)提升的資源。
其次，要將文化動(dòng)力與名人文化、紅色文化、生態(tài)文化等結(jié)合起來，特別是要與現(xiàn)代科技相結(jié)合。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)、人工智能時(shí)代，文化旅游產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)要素發(fā)生了根本性變化，要將文化資源與科技、智力要素、素質(zhì)要素等相結(jié)合，通過旅游休閑、觀光游藝、體驗(yàn)感悟、康養(yǎng)等方式，讓文化旅游產(chǎn)業(yè)興旺發(fā)達(dá)起來。
第三，要將巴蜀文化與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合起來，體現(xiàn)巴蜀美學(xué)精神，包括深厚的歷史文化傳統(tǒng)、神秘的地理文化趣味、飄逸的文化想象才情、超拔的人文精神情懷、內(nèi)斂的敘述表達(dá)張力、敦厚的真善仁義風(fēng)范等。通過文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，為文化旅游注入審美、鑒賞、可體驗(yàn)的精神內(nèi)涵。
記者：如何進(jìn)一步提升“錦繡天府·安逸四川”的國際知名度和美譽(yù)度，讓全球聽見四川故事、看見四川精彩，吸引更多四海賓朋？
李明泉：要提升“錦繡天府·安逸四川”在國際上的知名度和美譽(yù)度，首先可以充分利用“一帶一路”共建國家的資源進(jìn)行傳播，加強(qiáng)與沿線國家的文化交流與合作。其次，四川與世界很多地方建立了友好城市，要與這些友好城市加強(qiáng)合作，打造跨區(qū)域、跨行業(yè)的新型合作開發(fā)模式，共同打造內(nèi)河經(jīng)濟(jì)帶、國際黃金旅游帶等，讓巴蜀文化走向世界。再者，要充分利用國際節(jié)慶展賽事等平臺(tái)，如世運(yùn)會(huì)、金熊貓獎(jiǎng)等，讓世界看到四川的獨(dú)特魅力。
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